古埃及喪葬文化的繁榮，主要受其宗教文化的影響。大大超越了現世生活。在古埃及人的信念中，現世的生活古埃及人對來世生活的追求是短暫的，只有死后的來世才是永生的。英國文化人類學之父泰勒先生的《古埃及的死亡和來世》全面解釋了古埃及人對死亡不同形態的理解，及死亡在宗教上的意義。該書通過祭拜儀式和人生觀、價值觀，從人類學的角度解讀了古埃及人宗教意義上的死亡觀念。

瑞士巴塞爾大學的名譽教授埃里克霍農所著《古埃及生死書》是古埃及死后亡靈旅途的指南。該書記錄的是人在死后，亡靈的旅途中所要遇到的險惡和戰勝這些險惡的魔法咒語。他還主持完成了《古埃及年表》，從前王朝開始直至公元前332年，對古埃及歷史時代進行了梳理。古埃及喪葬儀式中祭司給亡靈的冥世指引之書非常有名。美國華盛頓西雅圖聯合大學歷史系教授，國際埃及學學會理事E. A.華理士飾奇所著的《埃及亡靈書》，是指導亡靈在死后的世界里如何度過險惡，如何通過最終審判的文書集合。亡靈書中有許多贊頌太陽神的詩篇，因為太陽神是古埃及宗教仰中的主神。英國埃及古生物學家奎克所著的《拉神崇拜》，是詳細介紹太陽神崇拜的著作。在古埃及，太陽的東升西落被視為太陽日復一日的重生與死亡。這種重生觀念深深的植根于古埃及人的思想，成為古埃及喪葬文化的核心。

金壽福先生在分析古埃及人生死觀方面發表了一系列文章。他的文章中對比了古埃及人對待現世生活和來世生活的不同態度，闡明了來世生活在其觀念中的永恒意義。倫敦大學古代史教授亨利信蘭克弗特全面解讀了古埃及人的宗教信仰⑧。亨利信蘭克弗特從古埃及人精神文化信仰層面，淦釋了古埃及的喪葬文化。趙克仁先生《古埃及亡靈崇拜的原因及其文化蘊涵》闡述了古埃及人對亡靈崇拜的宗教學根源。葉舒憲先生的《神話意象》從神話研究的角度出發，對神話的意象進行解讀。書中關于文化的研究，為本文的寫作提供了很大借鑒作用。

綜上所述，對古埃及皇室喪葬文化進行人類學的淦釋不僅需要大量豐富的史料，而且需要扎實的理論功底做支撐。從英國人類學家之父雷蒙德佛思的人類學小冊子;到美國民族學家摩爾根對古代社會形態的人類學闡釋;再到英國人類學家、民族學家、宗教史學家弗雷澤對初始神話的人類學解讀，這一系列人類文化學家的經典著作，為本文的著成提供了研究方法和理論支持。這對筆者從原始神話的角度，探討古埃及喪葬文化有很大的借鑒意義。德國哲學家、文化哲學創始人卡西爾的《神話思維》和美國民族學家、人類學家、歷史學派創始人博厄斯的《原始藝術》都從人類學的角度淦釋了人類初始的思維方式和藝術創造。這對筆者解讀古埃及喪葬文化中的不同元素有很大的啟發意義。金壽福先生從人類自然崇拜的角度出發，淦釋社會生活中世俗和神話的權力。筆者借鑒金壽福先生這種剖根溯源的研究方法，從人類學的角度出發，力求對古埃及新王國時期皇家的喪葬文化做出新的闡釋。